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EL APÓSTOL PEDRO


Los que ingresan a la Basílica de San Pedro están impresionados por el tamaño del edificio: el piso de mármol cubre un área de 2 Hectáreas y 200 metros; la nave central tiene 186 metros y 36 centímetros de largo. Para hacernos una idea de estas dimensiones, baste decir que la catedral de París tiene 130 metros de largo y la catedral de Nueva York, solo 101 metros. El dosel de bronce de Bernini tiene 30 metros de altura (¡tanto como un edificio de diez pisos!). Y las piedras utilizadas para la construcción de la basílica son incalculables.

Pero... en verdad, en la Basílica de San Pedro, solo hay una «piedra». De hecho, hay una persona a quien Jesús le dio el nombre de «piedra». La Basílica nació alrededor de esta «persona-piedra». Y la atención y la devoción de quienes ingresan al Templo, se dirige a esta «persona-piedra».

Pero, ¿quién es Pedro? ¿Por qué es tan importante su persona? La historia de los Evangelios nos responde. El evangelista Juan informa que cuando Jesús se encontró por primera vez con el pescador Simón, inmediatamente le dijo: «Serás llamado Kefas» (piedra, roca). Entonces, el nombre se convirtió en «Pedro» (Juan 1:42).

Simón, ciertamente, no podía entender de inmediato el significado del cambio de nombre. Pero Jesús tenía un proyecto específico. Y un día, en Cesarea de Philipo, mientras estaba con los apóstoles cerca de las fuentes del Jordán, en respuesta a la hermosa profesión de fe de Simón, Jesús dijo: «Tú eres Pedro y sobre esta piedra construiré mi Iglesia. Y las puertas del infierno no prevalecerán de ella» (Mt 16:18).

La intención de Jesús es clara: quiere que su Iglesia tenga un punto de referencia que garantice la unidad de los discípulos, a pesar de los impulsos disruptivos del orgullo humano. Y este punto de referencia, la roca en la que Jesús se compromete a construir su Iglesia es Pedro.

En la hora de la pasión, los Evangelios lo dicen claramente: Pedro tuvo un momento de fragilidad y cayó en el abismo de la negación. Pero tuvo la humildad de llorar y pedir perdón. ¡Y Jesús estaba feliz de perdonarlo!

No solo eso: Jesús reconfirmó a Pedro en el papel que había pensado para él.

De hecho, después de la Resurrección, a orillas del lago de Galilea, Jesús le dijo tres veces a Pedro: «Apacienta mis corderos» (Juan 21:15); «Apacienta mis ovejas» (Juan 21,16); «Apacienta mis ovejas» (Juan 21,17). Y agregó: «En verdad, en verdad, te digo: cuando eras más joven, te ceñías el vestido y te ibas a donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá la túnica y te llevará a donde no quieras» (Juan 21:18). El evangelista comenta: «Esto dijo para indicar con qué muerte glorificaría a Dios» (Juan 21:19).

Las palabras proféticas de Jesús se cumplieron en Roma, en la colina del Vaticano, durante la persecución de Nerón en los años 64-67 después de Cristo. Aquí, en la colina del Vaticano, Pedro derramó la sangre de su fidelidad a Jesús. Aquí, en la colina del Vaticano, Pedro murió crucificado, como su Maestro. Aquí, en la colina del Vaticano, no lejos del circo de Nerón, Pedro fue enterrado. Y en el lugar de su entierro, hoy se encuentra el altar papal rodeado por la gran Basílica. Aquí, finalmente, Pedro, junto con la sangre que ha bañado los terrones de Roma, dejó el legado de su misión en la Iglesia.

Y de hecho, el obispo de Roma es el sucesor de Pedro; y la silla del obispo de Roma se llamó inmediatamente la «silla de Pedro».

Abercio, obispo de Ierapoli en Frigia (actual Turquía), a finales del siglo II escribió: «Él (Jesús) me envió a Roma para contemplar el palacio... para ver a la Reina con su capa y sandalias doradas». ¿Por qué Abercio llama a la Iglesia de Roma «Regina» ? Evidentemente, porque en ella continúa la misión de Pedro, quien a instancias de Jesús, debe alimentar y mantener a todo el rebaño en unidad.

Aún a fines del siglo II, San Ireneo, obispo de Lyon, escribe: «Con esta Iglesia (la Iglesia de Roma), por su mayor autoridad, cada Iglesia debe estar de acuerdo, es decir, los fieles que vienen de todos lados» (Adversus Haereres, Libro III). ¿Por qué cada Iglesia debe estar de acuerdo con la Iglesia de Roma ? Solo hay una explicación posible: la Iglesia de Roma es la Iglesia de Pedro. Es la Iglesia en la que continúa la misión de Pedro.

La visita a la Basílica de San Pedro ayuda a todos los peregrinos a escuchar la poderosa voz de la sangre de Pedro que, superando todo miedo, aquí en el circo de Nerón le dijo a Jesús con la fuerza del martirio: «¡Señor, tú lo sabes todo! ¡Sabes que te amo!» (Juan 21, 17).

Hoy estamos llamados a repetir las maravillosas palabras de Pedro con la fidelidad de nuestra vida al Evangelio de Jesús.


LA BASÍLICA. ANTECEDENTES

EL PROYECTO DE DONATO BRAMANTE

Después de la basílica de Constantino, para la reconstrucción de la nueva basílica, el Papa Julio II eligió a Donato Bramante, quien cultivó la idea de superponer el Panteón en el «Templo de la Paz», como se llamaba entonces la Basílica de Majencio. Es decir, para fusionar dos tipos de templos que Leon Battista Alberti ya había indicado como «especímenes»: el «etrusco», representado por la basílica de Majencio (por su interpretación incorrecta de Vitruvio) y el redondo (que era el Panteón).

La nueva basílica se concibió inicialmente como una gran plaza coronada por una cúpula que, sostenida por pilares grandiosos, tenía que flotar alto, casi suspendida en el espacio.

Cuatro brazos cruzados griegos se bifurcaron de la misma cúpula y terminaron en un ábside redondo (adentro) y en línea recta (afuera).

Sin embargo, el proyecto permaneció mal definido e hipotetizó una expansión a dimensiones de gran tamaño que habría presentado muchas dificultades de realización. Las obras fueron interrumpidas por la muerte prematura de Bramante, que tuvo lugar el 11 de abril de 1514.

Hasta entonces solo se había llevado a cabo una demolición drástica, levantando simultáneamente los gigantescos pilones y los cuatro arcos que supuestamente sostenían la cúpula. Y solo comenzado, la parte inicial del brazo cruzado sur. Antes de morir, Bramante estaba trabajando en una segunda hipótesis, con un desarrollo cruzado latino. Más tarde, asumido por Raffaello Sanzio, cuando a instancias de Leone X Medici, se le encargó continuar la construcción junto con Fra Giocondo de Verona (nombrado el 1 Noviembre de 1513) y Giuliano da Sangallo (de casi setenta años, nombrado el 1 de enero de 1514).

Pero este proyecto también permaneció sólo en el papel, ya que los tres arquitectos murieron en el corto lapso de seis años. De hecho, solo se construyó la base del inmenso coro occidental, diseñado por Bramante y luego demolido y modificado por Miguel Ángel, con un tamaño más compacto y alcanzable. Y se construyó el comienzo del transepto sur.


LA CONSTRUCCIÓN DE ANTONIO DA SANGALLO EL JOVEN

Leone X luego nombró arquitecto de la construcción a Antonio da Sangallo el Joven, asistente de Bramante desde 1505, flanqueando a Siena Baldassarre Peruzzi en 1520. Por la rápida sucesión de eventos que marcaron los últimos quince años de la vida del Papa, después del austero pontificado de Adriano Florensz que duró solo un año y las incertidumbres políticas de Clemente VII Medici, es con Paolo III Farnese, elegido en 1534, cuando se vuelve la atención al sitio de construcción de la que sería Basílica de San Pedro, que estaba pendiente desde hacía años. La nueva solución, inspirada en el arte gótico, reflejó nuevamente una desviación del grandioso plan central de Bramante, del que solo se respetó el diseño cruzado griego.

El edificio se extendía hacia adelante con un gran porche, flanqueado por dos campanarios. Y en la parte inferior había una fachada que encerraba la «Logia de las Bendiciones». Incluso de este proyecto (ambicioso pero inalcanzable), solo se hicieron unas pocas partes, limitadas a una mayor consolidación de los pilones Bramantescos y al levantamiento del piso de la nueva basílica de 3.20 m, para conferir una mayor iluminación y un equilibrio más armonioso a un complejo, de otro modo demasiado alto y estricto.

Luego debían crear las condiciones para esos espacios intermedios entre el piso de la antigua y nueva basílica de Constantino que, durante el reinado de Clemente VIII (antes y después de Pablo V), se convertirán en el núcleo de las cuevas del Vaticano.

En 1546, Sangallo murió. Y el 25 de enero del año siguiente, Paolo III, después de un intento fallido de retirar a Giulio Romano a Roma desde Mantua (quien murió en ese mismo año), nombró a Miguel Ángel como su sucesor.

CÚPULA DE MIGUEL ÁNGEL:

Después de cuarenta años desde el comienzo de las obras, Miguel Ángel, libre de intervenir a su gusto, recibió el nombramiento oficial. Miguel Ángel regresó a la primera inspiración de Bramante, pero con una concepción más vigorosa y simplificada. Dio forma a la decoración externa de los tres brazos, casi como una escultura, dinámica en la articulación de los pilares corintios emparejados, entre los cuales se abren elegantes nichos y ventanas.

El edificio aparecía vibrante, pero conectado por una cornisa sobresaliente que recorría alrededor y sobre la que descansaba un ático, en el que las pilastras se alternaban con ventanas de formas protobarrocas. Sobre este pedestal se encuentra la cúpula que, en lugar de descansar, parece volar sobre el tambor.

Al mismo tiempo, el tambor (con las columnas emparejadas) y la cúpula (con las costillas y linterna), retomaban las líneas con toda la fuerza del cuerpo de la basílica y las incardinaban en el espacio.

Miguel Ángel murió en 1564 y la construcción de la cúpula solo había llegado al tambor. El Papa Pío IV Medici confió entonces la continuación del trabajo a Jacopo Barozzi (conocido como Vignola), quien tuvo tiempo de comenzar solo la parte interior de las dos cúpulas menores (que fueron terminadas por Giacomo Della Porta), lo que fue muy útil para experimentar con las posibilidades de construcción y acompañamiento con el exterior.

LA BÓVEDA DE GIACOMO DELLA PORTA

Después de poco más de veinte años de la muerte de Miguel Ángel, el 19 de enero de 1587, Giacomo della Porta, asistido por Domenico Fontana por las recetas del Papa Sixto V encargado de completar la cúpula, tuvo éxito en menos de dos años. Desde el 22 de diciembre de 1588 hasta el 14 de mayo de 1590, el anillo superior destinado a sostener la linterna se había completado. Y aunque en los primeros meses de 1590 avanzaba muy lentamente, el 19 de mayo, entre la alegría y los fuegos artificiales, Sixtus V podría marcar el comienzo con la celebración de una misa solemne, el cierre del ojo de la linterna.

En los meses siguientes, el trabajo se reanudó a un ritmo rápido. Y gracias al trabajo constante de 800 trabajadores que trabajaban incluso de noche, a la luz de las antorchas, el 14 de mayo de 1590 el patio podía considerarse cerrado.

Contrariamente a la predicción inicial de diez años para su construcción, solo habían pasado veintidós meses.

El 8 de agosto, pocos días antes de la muerte del papa, también se habían hecho 36 columnas decorativas. La conclusión de la linterna y el recubrimiento de la carcasa externa con placas de plomo tuvieron lugar en 1593, bajo Clemente VIII. Y el 18 de noviembre del mismo año, la gran esfera de bronce dorado coronada por la cruz descansaba ya sobre la cúspide de la linterna, realizada por Sebastiano Torrigiani.

LA TERMINACIÓN DE CARLO MADERNO

Paolo V Borghese, elegido en 1605, decidió enfrentar la demolición definitiva de lo que quedaba del antiguo templo y acelerar la finalización del nuevo. Se renunció al plan cruzado griego, tanto porque el sabor del tiempo sugería una concepción diferente de los espacios, como por las necesidades insatisfechas del sistema litúrgico de Miguel Ángel.

El 7 de marzo de 1607 fue bendecida la primera piedra, en septiembre del mismo año el Papa aprobó el modelo de Carlo Maderno y a partir del siguiente octubre, en una secuencia de diseño y construcción complicada y controvertida (en parte debido a los cambios en la opinión), el trabajo de demolición comenzó.

Capillas, altares, oratorios desaparecieron, incluido el famoso de Juan VII con los preciosos mosaicos del siglo VIII, el pórtico con los antiguos frescos, el atrio con las tumbas papales e imperiales, la logia de las Bendiciones y el campanario.

Los fragmentos que no se conservaron en el Vaticano fueron donados a iglesias externas o a importantes exponentes de la curia, promoviendo así su dispersión. En 1614, se completó la inmensa bóveda que cubría el interior de la nave de tres metros de espesor, en la que se abrieron los grandes ventanales. Y la decoración de estuco comenzó al año siguiente. En 1615, siguiendo un diseño de Maderno, el trabajo comenzó en el área confesional. Y en el mismo año, se derribó el muro divisorio erigido por Pablo III. El Domingo de Ramos de ese año, la basílica se presentó por primera vez con su nuevo aspecto, completamente renovado, a la espera de los futuros adornos diseñados principalmente por Bernini.

LA CÚPULA DEFINITIVA. ANTECEDENTES

La cúpula de San Pedro es una obra maestra única, fruto del espíritu creativo del hombre. Y al mismo tiempo, el símbolo de la Iglesia de Roma, a la que continúan llegando numerosos peregrinos y visitantes de todo el mundo todos los días.

Diseñado por Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564) a partir de finales de 1546, durante el pontificado de Paolo III Farnese (1534-1549), la cúpula fue interrumpida a su muerte, en 1564, a la altura del tambor. Las obras fueron reanudadas en la época de Sixto V Peretti (1585-1590) por Giacomo Della Porta (1533-1602) y Domenico Fontana (1543-1607). Comenzaron en 1588 y continuaron a un ritmo rápido con el compromiso de unos 800 trabajadores.

Después de veintidós meses de trabajo incesante en el verano de 1590, el sitio de construcción podría considerarse terminado y el evento esperado se celebró con una misa de acción de gracias y fuegos artificiales. Durante el pontificado de Clemente VIII (Aldobrandini, 1592-1605) se completó la construcción de la linterna y se vistió para la cúpula con placas de plomo. El 18 de noviembre de 1593, la gran esfera de bronce dorado coronada por la cruz fue colocada en la cúspide de la linterna, obra de Sebastiano Torrigiani (m. 1596).

Clemente VIII quería recordar en una inscripción en el anillo de cierre de la linterna dentro de la basílica ese grandioso trabajo dedicado a la gloria de San Pedro por su incansable predecesor: «S. PETRI GLORIAE SIXTUS PP. VA MDXC PONTIF. V «(«En gloria de San Pedro, Papa Sixto V, en el año 1590, la V de su pontificado “).

La cúpula en comparación con el proyecto original de Miguel Ángel tiene una forma ojival, que es más delgada hacia la parte superior. La majestuosa estructura de doble tapa se eleva sobre una base separada de tres partes sobre la cual se colocan los ocho contrafuertes del tambor, que consisten en columnas dobles que enmarcan ventanas con gabletes triangulares y semicirculares alternos. El ático sobre el entablamento soportado por los contrafuertes sobresalientes está decorado con paneles con festones vegetales, mientras que en la base de cada costilla de la cúpula están talladas las tres montañas del escudo de armas de Sixto V.

La cúpula está equipada con una serie de ventanas abuhardilladas de formas protobarrocas que permiten que la luz penetre en el espacio entre las dos tapas. La linterna consta de columnas gemelas en una base alta en la parte inferior, por volutas en la parte media y por candelabros en la parte superior. La cúspide con la esfera de bronce y la cruz arrojan hacia arriba toda la estructura de incomparable solemnidad y belleza.


LAS MEDIDAS DE LA CÚPULA:

Peso total: 14,000 toneladas;
Altura externa (desde el nivel del camino hasta la parte superior de la cruz): 133.30 m;
Altura interna (desde el piso hasta la bóveda de la linterna): 117,57 m;
Diámetro exterior: 58,90 m.
Diámetro interno: 41.50 m.


NECROPOLIS DEL VATICANO

LA TUMBA DE SAN PEDRO

Es posible redescubrir las raíces más significativas y profundas de la Basílica de San Pedro y la Iglesia de Roma volviendo sobre el antiguo camino de tierra que conduce a la tumba del Príncipe de los Apóstoles y que cruza una necrópolis romana ubicada bajo el piso de las Grutas del Vaticano en correspondencia de la nave central de la basílica.

El descubrimiento de esta importancia religiosa fundamental del sitio, histórico y artístico, data de los primeros años del pontificado de Pío XII Pacelli (1939-1958), el papa que valientemente quería emprender una serie de exploraciones arqueológicas en el Vaticano y en la Confesión. central de las cuevas santas. La investigación arqueológica del siglo pasado fue una hazaña sin precedentes que permitió ubicarse debajo del altar principal de la tumba de la Basílica de Pedro, permaneció inaccesible e intacta durante casi dos mil años. Un humilde pozo excavado en la ladera sur de la colina del Vaticano, justo en frente del circo, que fue escenario de feroces persecuciones contra los cristianos en la época del emperador Nerón (54-68). Un modesto entierro en el que, cien años después del martirio del Apóstol, se construyó un pequeño santuario fúnebre, recordado por el presbítero Cayo a finales del siglo II, como el historiador Eusebio de Cesarea informa puntualmente (Historia eclesiástica, 2, 25, 6- 7).

Ese quiosco, generalmente llamado el «Trofeo de Cayo», indicaba a los primeros cristianos la tumba de Pedro, quien, incluso antes de Constantino, era el destino de peregrinaciones devotas, atestiguadas por los numerosos graffiti latinos trazados en una pared enlucida y pintada de un entorno destinado a la adoración en cerca del quiosco de prensa («muro G”). En particular, las siguientes letras griegas fueron grabadas en un pequeño fragmento de yeso (3.2 x 5.8 cm) de la llamada «pared roja» en la que se apoyaba el puesto de periódicos: PETR [...] ENI [...]. El graffiti se interpretó con la frase «Pétr [ os] enì» (PEDRO está aquí), o, siempre en la perspectiva de la presencia de Pedro, con una invocación dirigida a él: «Pétr [os] en i [réne] «(Pedro en paz).

El «Trofeo de Cayo», que sobrevive en el «nicho de los Palli» dentro de la Confesión del Vaticano, fue encerrado por el emperador Constantino en un relicario de mármol recordado por Eusebio de Cesarea como «un espléndido sepulcro frente a la ciudad, un sepulcro al que como un gran santuario y templo de Dios, innumerables anfitriones de cada parte del imperio romano «(Teofanía, 47). El altar de Gregorio Magno (590-604), el altar de Calisto II (1123) y, finalmente, en 1594, el altar de Clemente VIII se construyó sobre el monumento-sepulcro de Constantino, cubierto por el dosel de Bernini bajo la grandiosa cúpula de Miguel Ángel. La extraordinaria sucesión de monumentos erigidos alrededor y sobre el santuario del siglo II es un testimonio elocuente y tangible de dos mil años de devoción e historia centrados en el humilde entierro de Pedro.


LA GRUTA DEL VATICANO. ANTECEDENTES


Las Grutas del Vaticano son una parte integral del espacio sagrado de la Basílica y se encuentran entre el piso de la basílica de Constantino y el actual. Consisten en dos partes: un peribulo semianular en el que se abre la capilla Clementina o San Pedro, cuatro capillas de esquina en los pilones de crucero y varias capillas marianas de varias épocas y naciones. En las Cuevas destaca el lugar de la tumba de Pedro, que, junto con los entierros de numerosos pontífices sus sucesores, es un destino para visitas y peregrinaciones continuas todos los días. Las tumbas de Pío XII Pacelli (1939-1958), Paolo VI Montini (1963-1978), Giovanni Paolo I Luciani (1978) y el Siervo de Dios Juan Pablo II Woityla (1978-2005 ).

Casi una gran cripta subterránea con un fuerte atractivo para la devoción y la fe, las Cuevas son también el «lugar de la memoria», que sobrevive a la memoria de la venerada y perdida basílica de Constantino, en la que se conservan pocos pero significativos restos, junto con muchos testigos. de transformaciones medievales y renacentistas. En las Cuevas, de hecho, el Papa Pablo V Borghese (1605-1621) hizo que el pintor Giovan Battista Ricci da Novara (c. 1540-1627) pintara vistas y monumentos de la antigua Basílica, que en esas mismas áreas terminaron siendo demolidas para el extensión del nuevo Templo del Vaticano. Por voluntad del propio Papa, estatuas, mosaicos, pinturas e inscripciones se exhibieron en las Cuevas como reliquias de la iglesia perdida: miembros disientas de antiguos monumentos y tumbas. Entonces nació una especie de «museo» ante litteram con antigüedades e inscripciones didácticas en mármol. Al mismo tiempo, la primera guía de estos espacios venerados, escrita por Francesco Maria Torrigio (1580-1650) y publicada en 1618 en Viterbo.


LA FÁBRICA DE SAN PEDRO. ANTECEDENTES

Los orígenes más lejanos de la Fabbrica di San Pedro in Vaticano se remontan al pontificado de Niccolò V Parentucelli (1447 - 1455), cuando comenzaron los trabajos de reconstrucción del coro de la Basílica de San Pedro. De hecho, la necesidad de una gestión adecuada del imponente sitio de construcción de la basílica y un sistema interno específicamente determinado para hacer frente a las innumerables dificultades que conllevaba era inmediatamente evidente .

Sin embargo, bajo el pontificado de Pablo II Barbo (1464-1471), la estructura todavía estaba luchando por encontrar su configuración ideal, hasta principios del siglo XVI, el Papa Julio II Della Rovere (1503-1513) se puso a trabajar resueltamente de la reconstrucción de la basílica centenaria de Constantino que ahora estaba en ruinas.

De hecho, a partir de los últimos meses de 1505, el pontífice comenzó una configuración precisa y bien definida de la Fabbrica di San Pedro como la institución específicamente responsable del sitio de construcción de la Basílica del Vaticano del siglo XVI.

En particular, con la Constitución de Liquet ómnibus del 13 de enero de 1509, confió a un cierto número de personas la tarea de «presidir el gran trabajo y recoger las oblaciones de los fieles para un trabajo tan piadoso y digno de alabanza».

Las disposiciones emitidas a favor de la Fábrica por Julio II fueron confirmadas poco después por Leo X De Medici (1513-1521) con las dos constituciones Postquam ad Apostolatus del 3 de mayo de 1514 y el 14 de septiembre de 1517.

Por primera vez, el cargo de Comisionado de la Fábrica fue otorgado a un cardenal que también era Nuncio del Pontífice y de la Santa Sede. La introducción de la figura de un curador responsable de la administración del sitio y, por lo tanto, el establecimiento de un órgano rector del mismo, simplificaron los procedimientos para financiar el trabajo.

En 1524, Clemente VII De Medici (1523-1534), para obtener un control técnico y administrativo más severo y eliminar ciertos abusos que habían ocurrido, por desgracia, nombró una comisión permanente de sesenta miembros con la Constitución Admonet Nos suscepti del 12 de diciembre de 1523. (Collegium LX virorum) elegido de los mismos funcionarios de la Curia romana, perteneciente a todas las nacionalidades y provisto de experiencia particular tanto en la parte arquitectónica, como en la económica, como en la legal.

El Colegio gozó de plena autonomía y la toma de decisiones se colocó cerca de la Santa Sede, manteniéndose investido de los poderes más amplios, tanto administrativos como judiciales. De hecho, tenía su propio tribunal y representantes en los veinticuatro «comisionados» de los Estados Pontificios.

Clemente VII, al revocar el nombramiento del Comisionado de Indulgencias, hizo irrevocables los derechos de los Auditores, lo que otorgaría más poderes extensos con la Constitución Dudum admonente del 1 de junio de 1525.

Fue el vigoroso Papa Sixto V Peretti (1585-1590) a fines del siglo XVI que pudo realizar obras estratégicamente decisivas para el asentamiento final de la basílica, al mismo tiempo cambiando la configuración de Petriana. Para frenar el poder del Colegio, sometió a la Fábrica a la dirección de un Cardenal Prefecto, también arcipreste de la basílica, con la constitución Cum ex deuda del 4 de marzo de 1589. El número de cardenales aumentó a setenta, una cifra nunca antes alcanzada; el pontífice también derrocó de su puesto a la comisión de cardenales y fundó en su nombre una serie de congregaciones de cardenales que tuvieron que tratar cuestiones relacionadas con la administración papal.

Clemente VIII Aldobrandini (1592-1605) comenzó el largo y decisivo proceso que privaría al Colegio de todas las autoridades adquiridas con el tiempo. Paolo V Borghese (1605-1621) en su lugar estableció definitivamente la Sagrada Congregación de la Fabbrica di San Pedro y la erigió como una Congregación Pontificia. Estaba formado por diez cardenales y varios prelados; entre estos permaneció el arcipreste de San Pedro, con el cargo de prefecto, flanqueado por el auditor general de las causas y el tesorero de la Cámara Apostólica, el prefecto y el decano auditor de las causas del Palacio Apostólico, un clérigo de la cámara, el juez ordinario, el ecónomo general y el abogado de la Reverenda Fabbrica.

La Congregación recibió amplios poderes que, a partir de 1634, se renovaron periódicamente en reuniones bimensuales en la casa del prefecto, donde también se discutió la administración de las finanzas y la viabilidad de nuevas iniciativas. Para agilizar los procedimientos administrativos de la fábrica, se llamó a algunos miembros de la congregación a reunirse mensualmente en la llamada congregación particular (o pequeña congregación), a la cual el tesorero, secretario, ingeniero informático, arquitecto, arriba y el factor.

Por lo tanto, comenzó a surgir un equipo directivo, llamado a desatar problemas legales, administrativos, organizativos y técnicos agravados por la sucesión de diseñadores.

Benedicto XIV Lambertini (1740-1758) con la constitución Quanta curarum del 15 de noviembre de 1751 se reorganizó y erigió como su propia y distinta entidad de la Congregación General, la Congregación económica particular donde se trataron todas las cuestiones relacionadas con el desempeño económico de la Fábrica. Estaba compuesto por el cardenal prefecto de la Sagrada Congregación, otros tres cardenales, el prelado tesorero y secretario y el juez ordinario de la fábrica.

El Papa Pío IX Mastai Ferretti (1846-1878), con la ley de edicto del 28 de noviembre de 1863, suprimió la Corte de Fábrica erigida en 1547. Debido a las condiciones cambiantes de los tiempos, unificó el ejercicio de la jurisdicción civil y penal. La abolición de la Congregación del Tribunal de Fabbrica también siguió a la supresión de los 24 Comisionados y Comisionados de la Sagrada Congregación de Roma, en la ciudad y diócesis del estado eclesiástico.

En la época de León XIII Pecci (1878-1903), la Congregación de la Fábrica asumió la forma organizativa de la Constitución Quanta curarum de Benedicto XIV.

Con la reforma curial realizada por Pío X Melchiorre Sarto (1903-1914) en 1908, las atribuciones de la Sagrada Congregación del Reverendo Fabbrica di San Pedro se comprimieron dentro de límites aún más limitados, relegando su papel a la administración exclusiva de los bienes y a la conservación y mantenimiento de la Basílica de San Pedro, tal como se establece en la constitución Sapienti consilio del 29 de junio de 1908.

Con la reforma general de la Curia romana, implementada por Paolo VI Montini (1963-1978) bajo la constitución Regimini Ecclesiae Universae del 15 de agosto de 1967 y entró en vigor el 1 de marzo de 1968, la Sagrada Congregación del Reverendo Fabbrica di San Pedro fue suprimida que se redujo a una simple administración palatina.

Con la constitución apostólica del 4 de diciembre de 1988 Pastor Bonus Juan Pablo II Wojtyla (1978-2005) en el art. 192 esbozó una vez más las habilidades y prerrogativas de la Fabbrica di San Pedro aún vigentes: «la Fabbrica di San Pedro continuará ocupándose de todo lo relacionado con la Basílica del Príncipe de los Apóstoles, tanto para la conservación como para la decoración del edificio, tanto por la disciplina interna de los custodios y peregrinos que entran a la iglesia, con sus propias leyes «.


ARCHIVO HISTÓRICO GENERAL. ANTECEDENTES

El Archivo de la Fabbrica di San Pedro, aunque nació oficialmente el 13 de enero de 1579, tiene sus raíces en el año 1506, y se conecta con el origen de la institución Petrian.

La fábrica lo ha guardado de los documentos de cuidado de parto relacionados con la operación y el desarrollo de su negocio, y aún hoy, en la primera mitad del siglo XVI, se encuentran pagos para la construcción de gabinetes donde «preservar las escrituras».

Sin embargo, solo en 1579, el Colegio de Cardenales encargó al tesorero «provideri de archive apud Fabricam Basilicae Principis Apostolorum de Urbe in quo reponantur scripturae ad Fabricam Spectantes» y tras esta decisión el complejo documental se colocó en una sala de la Basílica de San Pedro.

En 1650, durante el economato de Andrea Ghetti, la documentación recibió un primer pedido que todavía es válido hoy: el Repertorium concordantiae se elaboró con un índice alfabético y en el reverso de las carpetas, alrededor de 480, se informó la indicación analítica del contenido.

En la primera mitad del siglo XVIII, el Archivo se trasladó de su primera ubicación y se colocó en una de las habitaciones octogonales de la Basílica, cerca de la Capilla Clementina, donde permaneció hasta finales de siglo, cuando salió del Templo de Petrian para ser transferido a Palazzo Gabrielli Borromeo, conocido como el Seminario Romano, tomado en enfiteusis de la Fabbrica en 1796.

Esta circunstancia preservó al Archivo de las pérdidas que siguieron a la ocupación napoleónica: en 1816 a pedido formal de la Secretaría de Estado del Papa Pío VII Chiaramonti (1800-1823) para proporcionar una lista del material archivado robado y llevado a Francia, el tesorero del Fabbrica pudo responder que «afortunadamente no se retiró ningún papel de nuestro archivo del gobierno cesado», a diferencia de muchos otros archivos de la Santa Sede que habían sido transferidos a París en 1810 desde donde regresaron con muchas reducciones.

Volviendo a la Basílica en 1824, el Archivo sufrió otra importante reorganización por Giambattista Carinci; Además de la intervención de archivo, las habitaciones también se organizaron de manera óptima, lo que incluyó la construcción de armarios especialmente diseñados y la colocación de ventiladores. Sin embargo, la historia del Archivo estuvo dominada por la figura de Cipriano Cipriani, un monje benedictino de Olivetan, que de 1960 a 1982 trabajó en el inventario analítico de todo el complejo documental, produciendo, además de las herramientas clásicas suministradas, también un archivo en papel de aproximadamente 20,000 tarjetas, ordenadas por tema y dentro de ellas en orden cronológico, cuya preparación preveía la lectura detallada de gran parte de la documentación.

La ubicación actual del Archivo, inaugurado en 1984 por Juan Pablo II, se colocó en los Octágonos que gravitan alrededor de la Cúpula de San Leone Magno en la Basílica de San Pedro: en estas habitaciones, se garantiza una excelente documentación y una correcta apreciación. de su valor histórico enriquecido por un conjunto artístico de considerable importancia. Las imponentes paredes de las habitaciones octogonales también aseguran el mejor microclima para la conservación de documentos.

La documentación histórica, recopilada en diez mil unidades conservadoras entre códigos, registros, carpetas y cajas, se guarda en cien armarios para un total de aproximadamente 2000 metros lineales de estanterías, mientras que la que actualmente está almacenada se guarda en quince armarios.

El complejo documental consta de códigos con encuadernaciones elegantes, muy a menudo iluminados, pero también de diversos papeles sueltos que conservan los autógrafos y dibujos de los mejores arquitectos que contribuyeron a la construcción y conservación de la Basílica. Además, una gran parte de la documentación del pergamino (toros papales, licencias de conducir y decretos del Colegio de Cardenales) enriquece el Archivo con varios tipos de sellos (en cera de sellado, plomo y seco) y sellos (principalmente secos).


EL ESTUDIO MOSAICO DEL VATICANO. ANTECEDENTES

La ilustre historia del Estudio del mosaico del Vaticano, que comenzó en el siglo XVI en el momento del pontificado de Gregorio XIII Boncompagni (1572-1585), está indisolublemente unida a la de la Basílica del Vaticano. Para comenzar la decoración del nuevo San Pedro, el Papa llamó a expertos maestros del mosaico de Venecia a Roma que, enseñando la técnica a estudiantes locales, crearon un primer equipo estable de mosaicistas romanos.

Para esas primeras intervenciones, se utilizaron esmaltes (mezclas de vidrio coloreado en fusión con óxidos metálicos) producidos en Venecia. Habiendo obtenido los primeros éxitos decorando la capilla gregoriana (1578) y la gran cúpula de Miguel Ángel (1598-1606), se decidió extender este tipo de decoración a todas las cúpulas de la basílica. La preparación de los «modelos» que el mosaico habría utilizado, trabajó en algunos de los mejores pintores de la época. Para fijar la «alfombra de mosaico» a las cúpulas, se usó por primera vez un estuco especial a base de semillas de lino y con gran éxito (la receta, guardada celosamente durante más de cuatro siglos, todavía es utilizada hoy por los mosaicos del estudio )

Una vez que se completó la decoración de las cúpulas, la reproducción en mosaico de todos los retablos de la Basílica comenzó en 1700. Para obtener la gran variedad de colores necesarios, se construyó un horno directamente en el Vaticano en 1731. Al experimentar con nuevas mezclas, se produjeron alrededor de 28,000 esmaltes de diferentes tonos de color, en parte aún conservados en los almacenes del Estudio y utilizados para restauraciones. La basílica fue decorada y cubierta con aproximadamente 10,000 metros cuadrados de mosaicos.

En 1727, por voluntad del Papa Benedicto XIII Orsini (1724-1730), el «laboratorio» se organizó como una institución permanente con el nombre de «Estudio del mosaico del Vaticano».

El mosaico hilado:

Alrededor de 1775, Giacomo Raffaelli y Cesare Aguatti inventaron la técnica de «esmaltes hilados» con la que crearon por primera vez los «mosaicos diminutos» o «micromosaicos». Con la invención de este método, se inaugura una nueva temporada en la historia del mosaico que se «miniaturiza» y se utiliza para decorar pequeños objetos de la vida cotidiana, como cajas, cajas de tabaco, joyas, etc., muy buscados por la aristocracia del «Gran Tour». . Los mosaicistas del estudio fueron los intérpretes más sofisticados de esta técnica, tanto que los mismos papas encargaron valiosos regalos a los soberanos europeos, como la famosa mesa con la representación del escudo de Aquiles, que el papa León XII Aníbal della Genga (1823-1829) donado en 1826 al rey de Francia Carlos X.

Desde finales de 1500 hasta las primeras décadas de 1800, la empresa se convirtió en el laboratorio más grande para la experimentación en la práctica del arte en mosaico.

El estudio mosaico hoy:

Hoy, el Estudio del Mosaico del Vaticano, bajo la dirección de la Fabbrica di San Pedro, tiene una doble función: la conservación de los mosaicos de la Basílica (con intervenciones de restauración específicas) y la producción de obras de mosaicos para la venta al público. Gracias a la habilidad y experiencia de sus mosaicistas, se realizan obras inspiradas en las obras maestras del arte sagrado y secular, antiguo, medieval, moderno y contemporáneo. La firma también realiza trabajos a comisión de cualquier tamaño. En los últimos años, se ha trabajado en muchas partes del mundo: Estados Unidos, América Latina, Oriente Medio y África. El Mosaic Studio se puede visitar con cita previa.


VICARÍA LA CIUDAD DEL VATICANO. ANTECEDENTES

Con el Pacto de la Constitución Ex Lateran del 30 de mayo 1929 Pío XI estableció que la Ciudad del Vaticano, aunque era parte de la diócesis de Roma, tenía su propia administración religiosa: y eligió a su Vicario General, el Sacrista pro tempore de los Palacios Apostólicos, con jurisdicción también sobre el Palacio Pontificio de Letrán, sobre el de Castel Gandolfo. y en las Villas Cybo y Barberini en Castel Gandolfo: sin embargo, la Basílica y la Rectoría de San Pedro estaban exentas de su jurisdicción. Antes del Motu Proprio Pontificalis Domus de 28 mar. 1968 Pablo VI, el vicario general de Su Santidad para la Ciudad del Vaticano se llamaba Sacristán.

Hasta el siglo XV este cargo a menudo se unió a otros del Palacio Apostólico; pero desde 1352, por costumbre, el Sacrista fue elegido por la Orden de los Ermitaños de San Agustín. Alejandro VI lo confió exclusivamente a los agustinos; Clemente VIII Aldobrandini planteó al Sacristán la dignidad de obispo; Leona XII Della Genga (1824) fue pastor estable del Palacio Apostólico; Pío IX Mastai Ferrenti (1929) lo convirtió en Vicario General del Sumo Pontífice para la Ciudad del Vaticano.

Con el quirógrafo de Juan Pablo II Wojtyla del 14 de enero El cuidado pastoral de 1991 en el Estado de la Ciudad del Vaticano se confía en adelante «al Arcipreste» pro tempore «de la Basílica del Vaticano, quien se convierte así en Vicario General de la Ciudad del Vaticano. es abolido y sus deberes serán llevados a cabo en el futuro por el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice. El cuidado pastoral de la parroquia de Sant «Anna en el Vaticano queda confiado a los Religiosos de la Orden de San Agustín. El Vicariato de la Ciudad del Vaticano - en el que operan las parroquias de S. Pedro y S. Anna: cuida y promueve la asistencia espiritual del personal que sirve en la Ciudad del Vaticano, a través de reuniones espirituales generales y catequesis en los diversos sectores de trabajo, de acuerdo con las formas y métodos propuestos por asistentes espirituales individuales.


OFICINA DE CELEBRACIÓN LITURCICA.

La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Vicariato del Vaticano coordina la vida litúrgica de la Basílica Papal de San Pedro y la recepción de miles de fieles que, tanto individualmente como en grupos dirigidos por obispos diocesanos, párrocos y asistentes espirituales, provienen de todo el mundo, en peregrinación a la Tumba del Príncipe de los Apóstoles. El Vicariato del Vaticano también coordina la recepción de formaciones corales de todo el mundo, que desean animar las Santas Misas celebradas en la Basílica de San Pedro con el canto, en particular la Santa Misa en latín y el canto que tiene lugar diariamente a las 5.00 pm en el altar de la silla.


PARROQUIA DE SAN PEDRO. ANTECEDENTES

Las noticias de hoy «Parroquia de la Basílica Papal de San Pedro» se remontan al menos a 1547, año en que se encuentra el primer «Liber Parochiae S. Petri Sacramentorum».

De los diversos libros - registros conservados, se deduce que esta parroquia en particular abarcaba todo el territorio circundante, el perímetro actual del Estado de la Ciudad del Vaticano, todas las iglesias y las muchas parroquias circundantes algo adictas a esta parroquia.

San Lazzaro fuera de Porta Angelica, San Egidio Abate, Santa Maria del Rosario en Monte Mario, Santa Maria delle Fornaci, San Angelo alle Fornaci, San Giacomo Scossacavalli, St. Michael y Magnus, St. Thomas in Formis, St. Thomas the Nacelle, San Lorenzo ai Monti, San Michele alle Fornaci, San Lorenzo y Urbano a Prima Porta, San Francesco a Monte Mario, San Isidoro Agricola en Tragliata, Santa Caterina alla Ruota, San Pellegrino,

Santo Stefano degli Etiopi, San Macuto, Santa Balbina all'Aventino, San Salvatore alle Ossa, son solo algunas de las iglesias / parroquias que aparecen en los archivos junto con varias cofradías, congregaciones y archicofradías.

Los numerosos libros / registros que dan testimonio de la gran y variada actividad pastoral llevada a cabo durante más de cuatro siglos aún deben estudiarse en profundidad: de 1547 a 1929: Liber status animarum Parochiae S. Petri, Liber sacramentorum, Libro de los pobres, Liber infirmorum de parchia Principis Apostolorurn de Urbe, Libro de la visita, Liber defunctorum Parochiae S. Petri.

A partir de 1929, para la Parroquia de la Basílica Papal de San Pedro en el Vaticano... ya es historia moderna. Hoy la actividad de esta parroquia se dedica principalmente al cuidado pastoral sacramental, que se lleva a cabo específicamente por el párroco con su secretaría (dos monjas) y en general, se manifiesta a través de las múltiples actividades de la Basílica Patriarcal a la que mira el mundo entero.